无知的“财主”三则——改编自路加福音12:13-21“无知的财主”

故事一、无知的央视

一家叫央视的传媒巨霸对耶稣说："老师，请你给我出点子，让我知道怎样策划5.12一周年祭的节目。"

耶稣说："你这个人，谁立我作你们的策划官呢？"于是，对众媒体说："你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为媒体的价值不在乎节目丰富。"

就用比喻对他们说："有一家媒体资产雄厚，自己心里思想说：'我雄厚的资本和人才资源，该怎样策划5.12地震一周年节目呢？'又说，'我要这么办，把春晚的人借过来，另办更大的，在那里好展示这个国家的强盛和力量。然后要对我百姓的灵魂说：灵魂哪，你有许多歌要听，都是励志抒情歌哦，可以让你坚强许多年了。只管吃喝快乐、盖房生子吧！'神却对他说：'无知的央视哪！今夜必要你和你百姓的灵魂，你所预备的要归谁呢？"

"凡为今生坚强亢奋、在永生面前却委靡的，也是这样。"

参见新闻：《央视512晚会规模空前 近百位明星参加演出》

 

故事二、无知的强国崛起

很多国家中有一个国家对耶稣说："老师，请你告诉我崛起之路吧，怎样洗刷我百年来的耻辱。"

耶稣说："你这个国家，谁立我指导你们振兴之路呢？"于是对所有的国家说："你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为国家的和谐不在乎发展生产力。"

就用比喻对他们说："有一个国家人口很多，自己心里思想说：'我这么多廉价劳动力有力没处花，怎么办呢？'又说："我要这么办，改革开放，引资建厂，GDP年超10%。然后要对我百姓的灵魂说：'灵魂哪，你有许多活好干，只管消费快乐吧！'神却对他说：'无知的国家啊，今夜必要你的灵魂，你所生产的要归谁呢？'

"凡为自己经济崛起，在上帝面前却不和谐的，也是这样。"

 

故事三、无知的汶川速度

地震以后某政府对耶稣说："老师，请告诉我怎样灾后重建。"

耶稣说："你这个政府啊，谁立我作你们的慈善代言人呢？"于是对众政府说："你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为灾后重建不在乎房子重建。"

就用比喻对他们说："有一个政府要灾后重建，自己心里思想说：'我的政府信誉正在失去，该怎么办呢？'又说：'我要这么办，我要发扬'深圳速度'，再来个'汶川速度'，做出世界上第一灾后重建速度。然后赶出灾区的NGO，让百姓看到是我，也唯有我，叫他们得安息，我要对灾后百姓的灵魂说：'灵魂哪，你的房子会比灾区的更加漂亮，忘掉埋在废墟中的孩子吧，只管称颂和信靠我！'神却对这个政府说："无知的强国哪！今夜必要你的灵魂，你的汶川速度要给谁看呢？"

"凡为自己政权稳固，在神面前却遥遥欲坠的，也是这样。"

参加新闻：《南风窗》汶川速度

路加福音原文12：13-21：
Someone in the crowd said to him, 'Teacher, tell my brother to divide the inheritance with me.'
众人中有一个人对耶稣说，夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。
Jesus replied, 'Man, who appointed me a judge or an arbiter between you?'
耶稣说，你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？
Then he said to them, 'Watch out! Be on your guard against all kinds of greed; a man's life does not consist in the abundance of his possessions.'
于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。
And he told them this parable: 'The ground of a certain rich man produced a good crop.
就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。
He thought to himself, `What shall I do? I have no place to store my crops.'
自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？
'Then he said, `This is what I'll do. I will tear down my barns and build bigger ones, and there I will store all my grain and my goods.
又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。
And I'll say to myself, 'You have plenty of good things laid up for many years. Take life easy; eat, drink and be merry.''
然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。
'But God said to him, `You fool! This very night your life will be demanded from you. Then who will get what you have prepared for yourself?'
神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？
'This is how it will be with anyone who stores up things for himself but is not rich toward God.'
凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。

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回顾耿达

4月4日，我和小林去耿达，4月10日回。这次探点是给暑期的支教作预备。四川之行是崭新的，与强人（袁奕和大兵）的配搭也是崭新的体验。

出发：
小马在周五晚上分享OP1后回家收拾行李，行李中包括保暖内衣和阿莫斯林（耿达晚间最低温度零下2°，小马这几天一直在咳嗽）。周六坐动车到武汉（在友友家把臭袜子换下来），再转车到成都。由于到成都的火车晚点，所以没有办法叫成都的老乡请我们吃饭。到成都后，小林去休息，小马帮大兵装货，包括衣服、玩具和药品。大兵说："现在还没有司机愿意开车去耿达。明天我会开卡车，袁奕开吉普，他是去年拿到驾照的，你们就坐他的车。多为他祷告。"
星期一我们上路了。我第一次使用对讲机、GPS、手上电脑，使用起来有点笨手笨脚。在山路行驶的时候，左边是山涧、右边是碎石坡，天又下气小雨，地上泥泞难行。（那个时候合肥的朋友也在为合肥的下雨忧愁，因为影响他们的春游计划。）大兵卡车走在前面，在爬坡的时候经常停住，有一次倒退下来差点和吉普相撞。穿过最后一个隧道，将到耿达的时候，卡车陷在泥里跑不动了，吉普车把卡车拖出来后，吉普车又陷入泥里，停住以后再也点不了火了。村民围上来指指点点，马姐穿着藏族服装赶过来，我正好奇这位"藏人"是谁，原来就是马姐（后来才知道马姐是汉人，她老公是藏人）。大兵和村民在吉普那里鼓捣了十来分钟后，终于把车开上来。

在耿达：

到了马姐家，卸完货吃饭的时候已经两点多了。马姐通知小孩子叫他们的父母明天九点半来领取衣服。马姐家的狗叫狒狒，很喜欢跳到人身上，我不跟它玩，就把我的裤子咬破了。
下午我们去了旦茜（他们喊danxi）家，她是个8岁的女孩，小时候用药不慎导致终身智力障碍和腿脚不便。大兵就买了很多酸奶和饼干送她家。她的家人有爷爷、奶奶和妈妈（旦茜爸爸死了），四个人挤在一间板房里。政府提供2万元的贷款，要求9月份之前盖好房子，否则贷款收回。但是旦茜家根本没有足够的钱盖房子。据马姐说旦茜家是最贫困的一户人家之一，但是政府认定的贫困户却没有她家。跟我们同行的丹丹姐向旦茜妈妈了解了她家的情况，也表达了有人愿意抚养旦茜的意愿。
晚上我们去龙潭村，送些衣服给一户人家，那家当天刚好播玉米种。这个地方本来是种蔬菜的，因为地震毁坏了交通，蔬菜卖不出去，所以改种玉米维持生计。他家的亲戚也帮他一起播种。我们被强留一起用饭。我们没有喝酒，他们非常热情的给我们倒上牛奶，我们吃了一点就下山了。
在马姐家，我们又一起吃完饭，马姐给我们播放了地震时候她录下的DV，还有支援项目来的时候，干部组织她们跳锅桩的场面。吃过饭后，我们就去小旅馆住宿。20元每人，还有热水可以洗澡。晚上睡觉的时候要开电热毯。那一天，我很少咳嗽，山上的空气很好。
但是第二天的大风中夹杂着尘沙，尘沙来自破碎的山。
第二天小旅馆提供的早餐让我很有印象，一坨坨糯米飘着酒香浮在碗里，我忘了叫什么。袁奕用吉普车带我们到马姐家。快到的时候，车撞到没修好的水泥路台阶上，差点翻车。我们九点到马姐家的时候，院子里已经满是人。我们首先把代币券发给他们，他们凭代币券领取衣服，再把代币券回收过来。我们规定50元拿10件衣服，有些人多拿了，我们也不追问。
中午我们吃午饭的时候，一个叫竹鑫悦的小女孩没有回家，就留下来和我们一起吃饭。袁奕以前就见过她，她原是个自闭的小孩，但是跟袁奕在一起的时候很开心。这边的人很喜欢在名字中用"鑫"和"悦"，鑫代表财富，悦代表高兴，或许表明四川人很看重财富和高兴。（我大学室友的女朋友也是四川人，里面也有个悦字。）马姐说她班上就有三个叫鑫悦的。
下午我们又爬山探望了两户人家。在山上看到了村民说的"神树"，估计就是古老的松树，村民喜欢在神树下找松子吃。神树旁有个玉皇庙。那一片地区都划为大熊猫栖息地，卧龙的熊猫到时候要转移到耿达。因此，村民都搬迁了，唯有玉皇庙没有搬迁。但是看庙里的香火也不兴旺。马姐说山顶还有个喇嘛庙，远得很。
晚上趁天没有暗下来（那天停电），我们又开车到龙潭村送衣服。袁奕和大兵想一直往上开，但是前面的路不能通车了，车在转弯的时候熄火了，点不着火。大兵打电话向杨波求助，他钻到车底下鼓捣了一阵子没有效果。后来袁奕把车发动起来了，我们都很高兴，车还没有掉头就又熄火了，再也打不着。
车坏掉的时候，我们打电话给马姐说我们会晚点下来，但是怎么也打不通。丹丹估计拨了16个电话，才打通，那时候大兵搭山民的摩托车下山求助，马姐说她已经叫修车师傅上山找我们了。我们就躲在车里等人上来。袁奕说地震的时候这个山沟里死了很多人。但是我们都不怕，还在那里哼歌。修车师傅上来的时候，我们都很高兴。丹丹姐很怕冷，几个妇女就上来给我们燃篝火取暖。车修好下山，我们吃完饭的时候发现已经是23点多了。
第三天，天气晴朗。马姐带着她的爱狗和我们一起下山。在路上，她提醒袁奕和大兵哪些路段是容易滑坡和泥石流的路段，叫我们快点过去。出映秀的时候，部队设置了关卡，好像是查藏独分子。十二点到都江堰，马姐请我们吃了午饭，我发现四川的辣椒有一股香味。从都江堰到成都的路就非常好走了，小林在后座睡着，袁奕开车也差点睡着，吉普车在高速上蛇走。
晚上在成都，丹丹姐请我们吃了顿丰盛的火锅。我们一边吃一边分享，我们都很感恩活着出来了。我再次听到袁奕的传奇经历，大兵的经历也颇有意思，被一杯奶茶就"收买"了。我们也分享了彼此间的配搭关系。这一路上我经常被袁奕责备，袁奕问我心里是否难受。我倒不难受，只是为自己在很多地方的幼稚感到羞愧。他把相机交给我，但是我总是错过途中精彩的瞬间。在与村民的交往中，我也缺乏主动。相比之下，小林比我要勇敢和主动得多。

今天，我重新回顾几天的旅程，感恩活着出来后，也发现自己缺乏一颗敏锐体察别人的心，这也使得我的观察和交谈很不到位。

彩票男人

我在公路上看到一个四十多岁的男子，晃荡着膀子，横穿马路。

车子在他后面鸣笛，他不管；

车子从他身边擦过，他不管；

他与几个路人摆手打招呼，一个人似乎认识他，喊他说："你还去拿彩票啊？"

他一句话也不说，摆摆手，继续穿马路。

他挺着胸膛，晃着膀子，车子在他身边擦过。

我在他的后面看得心惊胆跳。

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Simon
无可指望之处仰望神！

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上帝的晚宴(路14：16-24）

有一天上帝家举行规模超大的派对，邀请了很多人。晚宴马上就要开始，上帝催祂的仆人去邀请客人："请来吧，一切都准备好了！"可是他们开始一个一个的推辞。头一个说："我刚买了一套房子，不能不去看看。请原谅我，我不能来。"另一个说："我买了笔记本电脑，刚要去试一试。请原谅我，我不能奉陪。"又有一个说："我刚找了个女朋友，实在无法分身。"那仆人回去把这情形都报告给上帝。上帝非常生气，就对仆人说："赶快出去，到城里的大街小巷，把贫穷的、残疾的、瞎眼的、跛脚的都带进来。"不久，仆人来回话说："主人，你所吩咐的已经办好了。可是还有许多空位呢！"上帝就对仆人说："到马路和旮旯里去，强拉人进来，坐满我的屋子。""我告诉你们：那些先前所邀请的人绝不能享受我的筵席！"
——改编自路14：16-24

从南方周末创始人左方想到的救赎含义

今天下午，偶尔看到关于南方周末创始人左方的一篇侧记，觉得此人颇具救赎含义，与大家一起分享。

左方曾经是个狂热的左翼青年，满脑子革命思想。他是家里的独生子，15岁抛下学业投入抗美援朝战争，宁愿与母亲断绝母子关系也要上战场。文革时，是南方的造反派领袖，曾经夺了南方日报的权。1984年50岁的左方创办南方周末，之前他在南方日报资料室坐了7年的冷板凳。7年的阅读和思考让他清理了文革和中国前途的关系，也形成了南方周末的思想基础。

从救赎的角度看，他的结论有：1. 共：才五元钱的买卖。不过他身后的空玻璃水壶把握了最后的呈现机会，反射出光线吸引我，我加了七元钱换下它。此刻房子里产主义要改造人性是不可能的。2. 不相信通过暴力能解决中国的问题。3. 十九世纪人道主义的思想拯救了他的灵魂。（他前半生的思想就是阶级斗争。）4.用科学和民主来改造中国人的素质。（他认为革命中断了五四进程。）5. 南方周末最想要影响的人是谁呢？启蒙要影响的是普通老百姓。6. 南方周末的大刀要向权贵资本主义头上砍去

他认为19世纪人道主义思想拯救了他的灵魂，他讲了这个小故事：

南方日报社前社长黄文俞是我负责的干校里牛棚的牛鬼蛇神，当时天气很冷，我看到老黄与另一走资派在露天抱着取暖。怎么办？我让他们进房间，阶持衣橱的门敞开。鼓楼区的西北处我租了间套房，一室一厅简单装修。从住处到工作地点的这段路，有闲置的电影公司、昂贵级立场就出了问题。不叫，他们就会冻死。于是我叫他们建工具房让他们躲进去。黄文俞老了，我的人性提醒不能把他扔下悬崖（左方叹："幸亏读了大量文学书籍接受十九世纪人性论"），十九世纪人道主义的思想拯救了我的灵魂。

 

左方独具魅力的人生故事也反映了大众的救赎哲学：如何面对人性的恶和社会的恶？从红色救赎的美梦中惊醒的人，基本有两种态度：1.仍然持守"从来没有救世主"，但多加了一条，人也不需救赎，今生如何就如何吧，死了谁都不知道。2.像左方一样，科学民主和纯洁的人性是救赎之道。这样的救赎之道向社会层面扩展就是，用大众传媒启迪民众：用科学强壮国体，用民主强壮基层，用纯洁的人性挽救良知。归根起来，仍然是自救——不需要救世主。人自己可以达到完善。

这样看来，绝大部分的人都走在自我救赎的道路上，自我救赎向内就变成"吾日三省吾身""问心无愧"，向外就异化为权力、金钱、关系等硬道理。

但是无论怎样，耶稣都离他们好远，耶稣被人钉十字架，就意味着人宣告：我可以自我救赎，不需要耶稣。但自我救赎其实是自我毁灭。

家庭世俗化问题：痛苦之源还是幸福之泉？

第二个问题：家庭世俗化

家庭是上帝祝福的管道，是三位一体上帝在世界的投影图；家庭敬拜也是上帝的命令。今天，婚前性行为、堕胎、离婚、二奶、嫖娼、同性恋等现象越发普遍，它们不再是羞辱，也不再被谴责，并且被合理化，甚至很多基督徒都默认婚前性行为、堕胎和离婚，在这个时刻，传道人宣扬基督徒家庭伦理就非常迫切和重要。

家庭的世俗化表现在：性混乱、家庭秩序失当、家庭敬拜缺失。

性观念和性行为都混乱了。流行的观念是：爱得轰轰烈烈，不爱时分得干干脆脆，或只要性爱不要婚姻；一些人打着学术研究的旗帜贩卖淫乱，性解放的呼声在大众媒体上也随处可见。随着性观念的混乱，青少年性行为也更加任意。大学校园成为性放荡的场所，校园附近的旅馆和日租房的生意红红火火。基督徒还不至于任意的性行为，但是讲坛对当今的性观念持沉默的态度，再加上父辈羞于向儿女谈起正当的性行为，下一辈将随着他们的眼球走，而不是跟着圣经走。

随随便便的离婚也是性混乱的表现，耶稣称之为淫乱。离婚与上帝设立婚姻"男女二人成为一体"的心意相违背。信徒离婚不仅伤害儿女（如果他们有儿女的话），而且伤害其他信徒的信心。使徒教导：婚姻人人当尊重，床也不可污秽（来13：4）。

家庭秩序失当的问题，也包括离婚，离婚粉碎了整个家庭结构。家庭秩序在圣经中是反复强调的，丈夫是妻子的头，父母要管教儿女，儿女孝敬父母等。但是现在家庭秩序中有两点需要注意的是，一谁来教养孩子？空巢小孩不仅是个社会问题，也是个神学问题。二谁来操作家务？越来越多的年轻女性把重心从家庭移到了工作，受过高度教育的女性作全职主妇被认为是浪费人才和丢脸。

整个家庭来敬拜上帝，这是上帝的心意，摩西五经中多此出现"你要把这些教育你的儿女"之类的话语。（出12：26-27；申4：9-10；申6：7；申11：19；神31：12-13），又说到在纪念神的日子，整个家庭在神面前欢喜快乐（申12：12，18；16：11，14）。约书亚说："我和我家必定侍奉耶和华"。（书24：15）保罗在书信问候中也常提到服侍神的家庭（罗16：3-5，10，13；提后4：19；门1-2）。但是，家庭敬拜在温州严重缺失！

现在一个家庭聚在一起的时间实在不多，除了一起吃饭、一起看电视、一起闲谈，一个家庭聚在一起的时候还能做什么呢？我们的家庭太缺乏一起祷告一起读经一起唱诗。我们的家人就像有血缘关系的陌生人，太缺乏属灵的交通。我们既然缺乏家庭敬拜，怎么还指望儿女做一个敬虔的人呢？现在电视节目中家庭剧这么流行，这么多人喜欢韩剧中喋喋不休的家庭关系，恰好说明了传道人太缺乏了对家庭敬拜的关注！

如何回应：

保罗几乎在每封书信中都提到基督徒的家庭伦理，但是现在的传道人似乎认为家庭无关重要，至少我很少听到基督徒家庭伦理的讲道。

传道人需要极力宣扬家庭敬拜的重要性，指导信徒家庭进行家庭崇拜。传道人的家庭须是一个敬拜的家庭，作为信徒家庭的榜样和示范。这个时候，教会不仅需要一个全时间传道人，而且需要一个全时间服侍的家庭。

(以上由一篇文章拆开，共四部分）

工作是祝福还是咒诅？

下面讨论几个世俗化的问题，
第一个问题，关于工作。

工作不是上帝对人的咒诅，而是上帝赐给人管理世界的权柄。

工作受到世俗化的冲击表现在：

首先，目的上，追求事业上的成功甚于神的荣耀。我们的日常工作成了我们的巴别塔，我们要在工作中极力彰显我们的荣耀：看，我多有钱！我们祈求上帝也是为了让工作更顺心、更成功。工作是为自己、为家庭，就是不再为上帝。我们的讲道中也常举这样的例子：某某信徒守主日后生意就做得更大了。

其次，工作不再是乐趣，而成了重担，影响灵修生活。虽然说温州人很能赚钱，但多少人享受工作的乐趣？很多人都说钱赚得不够，生活压力大。一些学生在校园里有稳定的灵修生活，但是一旦工作，心就静不下来，拿起圣经也看不下去。

再次，工作中的潜规则，请客吃饭喝酒尚且是小事，撒谎、给回扣、偷漏税、送礼走后门，很难说哪个工作的弟兄姐妹没有遇到这样的试探。（当牧者直言：不要偷漏税的时候，也意味着在这个高税收的国家，所有的基督徒公司都要关门了。）

如何应对：

如果我们的讲坛信息不帮助青年弟兄姐妹照着真理应对这些情况，我们为年轻人搞再多的青年团契、营会等有什么用呢？

虽然时局艰难，但是使徒们也是这样吩咐的：留心做正经事（弗4：28，多3：8、14）。保罗吩咐提多要去宣扬的工作伦理，同样也是今天牧者需要去宣扬的。我猜测很多兼职传道人自己在工作方面也受到颇多试探，所以，全时间的传道人真挚的宣扬基督徒的工作伦理是非常重要的。