2009年4月16日星期四
回顾耿达
出发:
小马在周五晚上分享OP1后回家收拾行李,行李中包括保暖内衣和阿莫斯林(耿达晚间最低温度零下2°,小马这几天一直在咳嗽)。周六坐动车到武汉(在友友家把臭袜子换下来),再转车到成都。由于到成都的火车晚点,所以没有办法叫成都的老乡请我们吃饭。到成都后,小林去休息,小马帮大兵装货,包括衣服、玩具和药品。大兵说:"现在还没有司机愿意开车去耿达。明天我会开卡车,袁奕开吉普,他是去年拿到驾照的,你们就坐他的车。多为他祷告。"
星期一我们上路了。我第一次使用对讲机、GPS、手上电脑,使用起来有点笨手笨脚。在山路行驶的时候,左边是山涧、右边是碎石坡,天又下气小雨,地上泥泞难行。(那个时候合肥的朋友也在为合肥的下雨忧愁,因为影响他们的春游计划。)大兵卡车走在前面,在爬坡的时候经常停住,有一次倒退下来差点和吉普相撞。穿过最后一个隧道,将到耿达的时候,卡车陷在泥里跑不动了,吉普车把卡车拖出来后,吉普车又陷入泥里,停住以后再也点不了火了。村民围上来指指点点,马姐穿着藏族服装赶过来,我正好奇这位"藏人"是谁,原来就是马姐(后来才知道马姐是汉人,她老公是藏人)。大兵和村民在吉普那里鼓捣了十来分钟后,终于把车开上来。
在耿达:
到了马姐家,卸完货吃饭的时候已经两点多了。马姐通知小孩子叫他们的父母明天九点半来领取衣服。马姐家的狗叫狒狒,很喜欢跳到人身上,我不跟它玩,就把我的裤子咬破了。
下午我们去了旦茜(他们喊danxi)家,她是个8岁的女孩,小时候用药不慎导致终身智力障碍和腿脚不便。大兵就买了很多酸奶和饼干送她家。她的家人有爷爷、奶奶和妈妈(旦茜爸爸死了),四个人挤在一间板房里。政府提供2万元的贷款,要求9月份之前盖好房子,否则贷款收回。但是旦茜家根本没有足够的钱盖房子。据马姐说旦茜家是最贫困的一户人家之一,但是政府认定的贫困户却没有她家。跟我们同行的丹丹姐向旦茜妈妈了解了她家的情况,也表达了有人愿意抚养旦茜的意愿。
晚上我们去龙潭村,送些衣服给一户人家,那家当天刚好播玉米种。这个地方本来是种蔬菜的,因为地震毁坏了交通,蔬菜卖不出去,所以改种玉米维持生计。他家的亲戚也帮他一起播种。我们被强留一起用饭。我们没有喝酒,他们非常热情的给我们倒上牛奶,我们吃了一点就下山了。
在马姐家,我们又一起吃完饭,马姐给我们播放了地震时候她录下的DV,还有支援项目来的时候,干部组织她们跳锅桩的场面。吃过饭后,我们就去小旅馆住宿。20元每人,还有热水可以洗澡。晚上睡觉的时候要开电热毯。那一天,我很少咳嗽,山上的空气很好。
但是第二天的大风中夹杂着尘沙,尘沙来自破碎的山。
第二天小旅馆提供的早餐让我很有印象,一坨坨糯米飘着酒香浮在碗里,我忘了叫什么。袁奕用吉普车带我们到马姐家。快到的时候,车撞到没修好的水泥路台阶上,差点翻车。我们九点到马姐家的时候,院子里已经满是人。我们首先把代币券发给他们,他们凭代币券领取衣服,再把代币券回收过来。我们规定50元拿10件衣服,有些人多拿了,我们也不追问。
中午我们吃午饭的时候,一个叫竹鑫悦的小女孩没有回家,就留下来和我们一起吃饭。袁奕以前就见过她,她原是个自闭的小孩,但是跟袁奕在一起的时候很开心。这边的人很喜欢在名字中用"鑫"和"悦",鑫代表财富,悦代表高兴,或许表明四川人很看重财富和高兴。(我大学室友的女朋友也是四川人,里面也有个悦字。)马姐说她班上就有三个叫鑫悦的。
下午我们又爬山探望了两户人家。在山上看到了村民说的"神树",估计就是古老的松树,村民喜欢在神树下找松子吃。神树旁有个玉皇庙。那一片地区都划为大熊猫栖息地,卧龙的熊猫到时候要转移到耿达。因此,村民都搬迁了,唯有玉皇庙没有搬迁。但是看庙里的香火也不兴旺。马姐说山顶还有个喇嘛庙,远得很。
晚上趁天没有暗下来(那天停电),我们又开车到龙潭村送衣服。袁奕和大兵想一直往上开,但是前面的路不能通车了,车在转弯的时候熄火了,点不着火。大兵打电话向杨波求助,他钻到车底下鼓捣了一阵子没有效果。后来袁奕把车发动起来了,我们都很高兴,车还没有掉头就又熄火了,再也打不着。
车坏掉的时候,我们打电话给马姐说我们会晚点下来,但是怎么也打不通。丹丹估计拨了16个电话,才打通,那时候大兵搭山民的摩托车下山求助,马姐说她已经叫修车师傅上山找我们了。我们就躲在车里等人上来。袁奕说地震的时候这个山沟里死了很多人。但是我们都不怕,还在那里哼歌。修车师傅上来的时候,我们都很高兴。丹丹姐很怕冷,几个妇女就上来给我们燃篝火取暖。车修好下山,我们吃完饭的时候发现已经是23点多了。
第三天,天气晴朗。马姐带着她的爱狗和我们一起下山。在路上,她提醒袁奕和大兵哪些路段是容易滑坡和泥石流的路段,叫我们快点过去。出映秀的时候,部队设置了关卡,好像是查藏独分子。十二点到都江堰,马姐请我们吃了午饭,我发现四川的辣椒有一股香味。从都江堰到成都的路就非常好走了,小林在后座睡着,袁奕开车也差点睡着,吉普车在高速上蛇走。
晚上在成都,丹丹姐请我们吃了顿丰盛的火锅。我们一边吃一边分享,我们都很感恩活着出来了。我再次听到袁奕的传奇经历,大兵的经历也颇有意思,被一杯奶茶就"收买"了。我们也分享了彼此间的配搭关系。这一路上我经常被袁奕责备,袁奕问我心里是否难受。我倒不难受,只是为自己在很多地方的幼稚感到羞愧。他把相机交给我,但是我总是错过途中精彩的瞬间。在与村民的交往中,我也缺乏主动。相比之下,小林比我要勇敢和主动得多。
今天,我重新回顾几天的旅程,感恩活着出来后,也发现自己缺乏一颗敏锐体察别人的心,这也使得我的观察和交谈很不到位。
2009年3月14日星期六
彩票男人
我在公路上看到一个四十多岁的男子,晃荡着膀子,横穿马路。
车子在他后面鸣笛,他不管;
车子从他身边擦过,他不管;
他与几个路人摆手打招呼,一个人似乎认识他,喊他说:"你还去拿彩票啊?"
他一句话也不说,摆摆手,继续穿马路。
他挺着胸膛,晃着膀子,车子在他身边擦过。
我在他的后面看得心惊胆跳。
--
Simon
无可指望之处仰望神!
木马博客:
http://xiaoma18.blogspot.com/
木马读书:
http://www.douban.com/people/xiaoma1812/
2009年3月11日星期三
上帝的晚宴(路14:16-24)
——改编自路14:16-24
2009年2月16日星期一
从南方周末创始人左方想到的救赎含义
今天下午,偶尔看到关于南方周末创始人左方的一篇侧记,觉得此人颇具救赎含义,与大家一起分享。
左方曾经是个狂热的左翼青年,满脑子革命思想。他是家里的独生子,15岁抛下学业投入抗美援朝战争,宁愿与母亲断绝母子关系也要上战场。文革时,是南方的造反派领袖,曾经夺了南方日报的权。1984年50岁的左方创办南方周末,之前他在南方日报资料室坐了7年的冷板凳。7年的阅读和思考让他清理了文革和中国前途的关系,也形成了南方周末的思想基础。
从救赎的角度看,他的结论有:1. 共:才五元钱的买卖。不过他身后的空玻璃水壶把握了最后的呈现机会,反射出光线吸引我,我加了七元钱换下它。此刻房子里产主义要改造人性是不可能的。2. 不相信通过暴力能解决中国的问题。3. 十九世纪人道主义的思想拯救了他的灵魂。(他前半生的思想就是阶级斗争。)4.用科学和民主来改造中国人的素质。(他认为革命中断了五四进程。)5. 南方周末最想要影响的人是谁呢?启蒙要影响的是普通老百姓。6. 南方周末的大刀要向权贵资本主义头上砍去
他认为19世纪人道主义思想拯救了他的灵魂,他讲了这个小故事:
南方日报社前社长黄文俞是我负责的干校里牛棚的牛鬼蛇神,当时天气很冷,我看到老黄与另一走资派在露天抱着取暖。怎么办?我让他们进房间,阶持衣橱的门敞开。鼓楼区的西北处我租了间套房,一室一厅简单装修。从住处到工作地点的这段路,有闲置的电影公司、昂贵级立场就出了问题。不叫,他们就会冻死。于是我叫他们建工具房让他们躲进去。黄文俞老了,我的人性提醒不能把他扔下悬崖(左方叹:"幸亏读了大量文学书籍接受十九世纪人性论"),十九世纪人道主义的思想拯救了我的灵魂。
左方独具魅力的人生故事也反映了大众的救赎哲学:如何面对人性的恶和社会的恶?从红色救赎的美梦中惊醒的人,基本有两种态度:1.仍然持守"从来没有救世主",但多加了一条,人也不需救赎,今生如何就如何吧,死了谁都不知道。2.像左方一样,科学民主和纯洁的人性是救赎之道。这样的救赎之道向社会层面扩展就是,用大众传媒启迪民众:用科学强壮国体,用民主强壮基层,用纯洁的人性挽救良知。归根起来,仍然是自救——不需要救世主。人自己可以达到完善。
这样看来,绝大部分的人都走在自我救赎的道路上,自我救赎向内就变成"吾日三省吾身""问心无愧",向外就异化为权力、金钱、关系等硬道理。
但是无论怎样,耶稣都离他们好远,耶稣被人钉十字架,就意味着人宣告:我可以自我救赎,不需要耶稣。但自我救赎其实是自我毁灭。
2009年2月15日星期日
家庭世俗化问题:痛苦之源还是幸福之泉?
家庭是上帝祝福的管道,是三位一体上帝在世界的投影图;家庭敬拜也是上帝的命令。今天,婚前性行为、堕胎、离婚、二奶、嫖娼、同性恋等现象越发普遍,它们不再是羞辱,也不再被谴责,并且被合理化,甚至很多基督徒都默认婚前性行为、堕胎和离婚,在这个时刻,传道人宣扬基督徒家庭伦理就非常迫切和重要。
家庭的世俗化表现在:性混乱、家庭秩序失当、家庭敬拜缺失。
性观念和性行为都混乱了。流行的观念是:爱得轰轰烈烈,不爱时分得干干脆脆,或只要性爱不要婚姻;一些人打着学术研究的旗帜贩卖淫乱,性解放的呼声在大众媒体上也随处可见。随着性观念的混乱,青少年性行为也更加任意。大学校园成为性放荡的场所,校园附近的旅馆和日租房的生意红红火火。基督徒还不至于任意的性行为,但是讲坛对当今的性观念持沉默的态度,再加上父辈羞于向儿女谈起正当的性行为,下一辈将随着他们的眼球走,而不是跟着圣经走。
随随便便的离婚也是性混乱的表现,耶稣称之为淫乱。离婚与上帝设立婚姻"男女二人成为一体"的心意相违背。信徒离婚不仅伤害儿女(如果他们有儿女的话),而且伤害其他信徒的信心。使徒教导:婚姻人人当尊重,床也不可污秽(来13:4)。
家庭秩序失当的问题,也包括离婚,离婚粉碎了整个家庭结构。家庭秩序在圣经中是反复强调的,丈夫是妻子的头,父母要管教儿女,儿女孝敬父母等。但是现在家庭秩序中有两点需要注意的是,一谁来教养孩子?空巢小孩不仅是个社会问题,也是个神学问题。二谁来操作家务?越来越多的年轻女性把重心从家庭移到了工作,受过高度教育的女性作全职主妇被认为是浪费人才和丢脸。
整个家庭来敬拜上帝,这是上帝的心意,摩西五经中多此出现"你要把这些教育你的儿女"之类的话语。(出12:26-27;申4:9-10;申6:7;申11:19;神31:12-13),又说到在纪念神的日子,整个家庭在神面前欢喜快乐(申12:12,18;16:11,14)。约书亚说:"我和我家必定侍奉耶和华"。(书24:15)保罗在书信问候中也常提到服侍神的家庭(罗16:3-5,10,13;提后4:19;门1-2)。但是,家庭敬拜在温州严重缺失!
现在一个家庭聚在一起的时间实在不多,除了一起吃饭、一起看电视、一起闲谈,一个家庭聚在一起的时候还能做什么呢?我们的家庭太缺乏一起祷告一起读经一起唱诗。我们的家人就像有血缘关系的陌生人,太缺乏属灵的交通。我们既然缺乏家庭敬拜,怎么还指望儿女做一个敬虔的人呢?现在电视节目中家庭剧这么流行,这么多人喜欢韩剧中喋喋不休的家庭关系,恰好说明了传道人太缺乏了对家庭敬拜的关注!
如何回应:
保罗几乎在每封书信中都提到基督徒的家庭伦理,但是现在的传道人似乎认为家庭无关重要,至少我很少听到基督徒家庭伦理的讲道。
传道人需要极力宣扬家庭敬拜的重要性,指导信徒家庭进行家庭崇拜。传道人的家庭须是一个敬拜的家庭,作为信徒家庭的榜样和示范。这个时候,教会不仅需要一个全时间传道人,而且需要一个全时间服侍的家庭。
(以上由一篇文章拆开,共四部分)
2009年2月13日星期五
工作是祝福还是咒诅?
第一个问题,关于工作。
工作不是上帝对人的咒诅,而是上帝赐给人管理世界的权柄。
工作受到世俗化的冲击表现在:
首先,目的上,追求事业上的成功甚于神的荣耀。我们的日常工作成了我们的巴别塔,我们要在工作中极力彰显我们的荣耀:看,我多有钱!我们祈求上帝也是为了让工作更顺心、更成功。工作是为自己、为家庭,就是不再为上帝。我们的讲道中也常举这样的例子:某某信徒守主日后生意就做得更大了。
其次,工作不再是乐趣,而成了重担,影响灵修生活。虽然说温州人很能赚钱,但多少人享受工作的乐趣?很多人都说钱赚得不够,生活压力大。一些学生在校园里有稳定的灵修生活,但是一旦工作,心就静不下来,拿起圣经也看不下去。
再次,工作中的潜规则,请客吃饭喝酒尚且是小事,撒谎、给回扣、偷漏税、送礼走后门,很难说哪个工作的弟兄姐妹没有遇到这样的试探。(当牧者直言:不要偷漏税的时候,也意味着在这个高税收的国家,所有的基督徒公司都要关门了。)
如何应对:
如果我们的讲坛信息不帮助青年弟兄姐妹照着真理应对这些情况,我们为年轻人搞再多的青年团契、营会等有什么用呢?
虽然时局艰难,但是使徒们也是这样吩咐的:留心做正经事(弗4:28,多3:8、14)。保罗吩咐提多要去宣扬的工作伦理,同样也是今天牧者需要去宣扬的。我猜测很多兼职传道人自己在工作方面也受到颇多试探,所以,全时间的传道人真挚的宣扬基督徒的工作伦理是非常重要的。
2008年12月28日星期日
饥饿、疾病和天堂
我没有调侃这部影片的意思,相反,看影片时的震惊和忧伤转为对影片的敬意。
对影片的政治解读,我只说两句话:
1、我们的邻居在饥荒、疾病中时,我们政府的立场是:不要干涉他国主权。我们无视什么是"邪恶政权",我们认为主权高于善良和温饱。因为宣称主权至上的人没有机会挨饿和生病。我们把任何跨国界的人道主义行动都解读为干涉他国内政。
2、这个吹嘘人间天堂的国家成了人间地狱,这个万众一心的国家有最虚伪的宣传和最残暴的国家机器。温馨的家庭、童真的小孩,连同足球和宗教在专制体制下以"伟大和光荣的国家"名义被破碎、扭曲、打压至毁灭。
两句话说完了,主人公龙修似乎还要哭天喊地的质问一声:
除了对饥饿、疾病、死亡的无奈,除了对造成饥饿、疾病、死亡的人为因素的痛恨,我们是否对天堂还有期待?
天堂就在祖国朝鲜吗?虽然它如此宣传,却任由百姓饿死;天堂在北方的中国吗?在那里超强度劳动可以买到治愈肺结核的药;天堂在南方的韩国吗?在那里妇科药是免费的。
龙修的儿子在夜晚的蒙古沙漠蜷身,像卖火柴的小女孩一样死去时,尸体映照着浩淼的星空,似乎回答了父亲的问题:爸爸,看,我们在天堂还可以见面。
有人说天堂是治愈现实痛苦的鸦片,也有人说天堂的有无,是不关乎真假的问题,而是个人信仰和愿望的问题。天堂似乎离这个痛苦的现实很远……当 一个游子(龙修)对暴政下的家庭牵肠挂肚时,对他说"耶稣还在"时,似乎丝毫不能减轻他的痛苦。耶稣的爱似乎和北朝鲜的劳苦大众毫不相干,耶稣似乎只爱富 裕的人,却不爱穷人;耶稣的爱似乎不能医治妻子的肺结核,也不能拯救儿子在沙漠冻死。耶稣的爱似乎离这个痛苦的现实超级的遥远……
一些人看完电影的回应确实如此:信仰是空话,唯有填饱肚子最重要。这些影评说:美善的爸爸信耶稣,不是照样死了?
那么,没有耶稣的爱?
即使没有耶稣的爱,我们也能活得很好?温馨的家庭可以取代耶稣的爱?只要妻子活着、跟儿子会面,享受天伦之乐,没有耶稣的爱,我们照样幸福?没有耶稣的爱,我们照样知道和实行彼此相爱?没有耶稣的爱,国家伦理健全无误?
北朝鲜确实没有耶稣的爱。把自己奉献给党和国家,家庭却因为饥饿失去温馨;那里圣经被没收,信徒被视为叛徒,在那里,爱国和恨敌人紧密结合。 在那里,生命没有尊严,枪托随时往脑袋上砸,尸体供给老鼠吃。在那里,失去的不仅是食物,还有那灵魂的食物。在那里,不能得到治愈的不仅是肺结核,还有心 灵的残酷、暴虐、冷漠、麻木,还有人性的虚妄和贪婪。那里,没有耶稣,只有金同学,没有耶稣的爱,只有党的恩典。
天堂虽然还没看见,耶稣说,天堂就在信靠他的人心里。
在信靠他的人那里,我们看到手足之爱,那样的爱超越国界、政权和种族。在信靠他的国度,我们看到公平得到申张,孤单、贫穷和疾病受到关注。
天堂虽然还没看见,耶稣说,在那里我要擦去你一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。
--
无可指望之处仰望神!
http://xiaoma18.blogspot.com/
木马读书笔记:http://www.douban.com/people/xiaoma1812/
