从南方周末创始人左方想到的救赎含义

今天下午，偶尔看到关于南方周末创始人左方的一篇侧记，觉得此人颇具救赎含义，与大家一起分享。

左方曾经是个狂热的左翼青年，满脑子革命思想。他是家里的独生子，15岁抛下学业投入抗美援朝战争，宁愿与母亲断绝母子关系也要上战场。文革时，是南方的造反派领袖，曾经夺了南方日报的权。1984年50岁的左方创办南方周末，之前他在南方日报资料室坐了7年的冷板凳。7年的阅读和思考让他清理了文革和中国前途的关系，也形成了南方周末的思想基础。

从救赎的角度看，他的结论有：1. 共：才五元钱的买卖。不过他身后的空玻璃水壶把握了最后的呈现机会，反射出光线吸引我，我加了七元钱换下它。此刻房子里产主义要改造人性是不可能的。2. 不相信通过暴力能解决中国的问题。3. 十九世纪人道主义的思想拯救了他的灵魂。（他前半生的思想就是阶级斗争。）4.用科学和民主来改造中国人的素质。（他认为革命中断了五四进程。）5. 南方周末最想要影响的人是谁呢？启蒙要影响的是普通老百姓。6. 南方周末的大刀要向权贵资本主义头上砍去

他认为19世纪人道主义思想拯救了他的灵魂，他讲了这个小故事：

南方日报社前社长黄文俞是我负责的干校里牛棚的牛鬼蛇神，当时天气很冷，我看到老黄与另一走资派在露天抱着取暖。怎么办？我让他们进房间，阶持衣橱的门敞开。鼓楼区的西北处我租了间套房，一室一厅简单装修。从住处到工作地点的这段路，有闲置的电影公司、昂贵级立场就出了问题。不叫，他们就会冻死。于是我叫他们建工具房让他们躲进去。黄文俞老了，我的人性提醒不能把他扔下悬崖（左方叹："幸亏读了大量文学书籍接受十九世纪人性论"），十九世纪人道主义的思想拯救了我的灵魂。

 

左方独具魅力的人生故事也反映了大众的救赎哲学：如何面对人性的恶和社会的恶？从红色救赎的美梦中惊醒的人，基本有两种态度：1.仍然持守"从来没有救世主"，但多加了一条，人也不需救赎，今生如何就如何吧，死了谁都不知道。2.像左方一样，科学民主和纯洁的人性是救赎之道。这样的救赎之道向社会层面扩展就是，用大众传媒启迪民众：用科学强壮国体，用民主强壮基层，用纯洁的人性挽救良知。归根起来，仍然是自救——不需要救世主。人自己可以达到完善。

这样看来，绝大部分的人都走在自我救赎的道路上，自我救赎向内就变成"吾日三省吾身""问心无愧"，向外就异化为权力、金钱、关系等硬道理。

但是无论怎样，耶稣都离他们好远，耶稣被人钉十字架，就意味着人宣告：我可以自我救赎，不需要耶稣。但自我救赎其实是自我毁灭。

家庭世俗化问题：痛苦之源还是幸福之泉？

第二个问题：家庭世俗化

家庭是上帝祝福的管道，是三位一体上帝在世界的投影图；家庭敬拜也是上帝的命令。今天，婚前性行为、堕胎、离婚、二奶、嫖娼、同性恋等现象越发普遍，它们不再是羞辱，也不再被谴责，并且被合理化，甚至很多基督徒都默认婚前性行为、堕胎和离婚，在这个时刻，传道人宣扬基督徒家庭伦理就非常迫切和重要。

家庭的世俗化表现在：性混乱、家庭秩序失当、家庭敬拜缺失。

性观念和性行为都混乱了。流行的观念是：爱得轰轰烈烈，不爱时分得干干脆脆，或只要性爱不要婚姻；一些人打着学术研究的旗帜贩卖淫乱，性解放的呼声在大众媒体上也随处可见。随着性观念的混乱，青少年性行为也更加任意。大学校园成为性放荡的场所，校园附近的旅馆和日租房的生意红红火火。基督徒还不至于任意的性行为，但是讲坛对当今的性观念持沉默的态度，再加上父辈羞于向儿女谈起正当的性行为，下一辈将随着他们的眼球走，而不是跟着圣经走。

随随便便的离婚也是性混乱的表现，耶稣称之为淫乱。离婚与上帝设立婚姻"男女二人成为一体"的心意相违背。信徒离婚不仅伤害儿女（如果他们有儿女的话），而且伤害其他信徒的信心。使徒教导：婚姻人人当尊重，床也不可污秽（来13：4）。

家庭秩序失当的问题，也包括离婚，离婚粉碎了整个家庭结构。家庭秩序在圣经中是反复强调的，丈夫是妻子的头，父母要管教儿女，儿女孝敬父母等。但是现在家庭秩序中有两点需要注意的是，一谁来教养孩子？空巢小孩不仅是个社会问题，也是个神学问题。二谁来操作家务？越来越多的年轻女性把重心从家庭移到了工作，受过高度教育的女性作全职主妇被认为是浪费人才和丢脸。

整个家庭来敬拜上帝，这是上帝的心意，摩西五经中多此出现"你要把这些教育你的儿女"之类的话语。（出12：26-27；申4：9-10；申6：7；申11：19；神31：12-13），又说到在纪念神的日子，整个家庭在神面前欢喜快乐（申12：12，18；16：11，14）。约书亚说："我和我家必定侍奉耶和华"。（书24：15）保罗在书信问候中也常提到服侍神的家庭（罗16：3-5，10，13；提后4：19；门1-2）。但是，家庭敬拜在温州严重缺失！

现在一个家庭聚在一起的时间实在不多，除了一起吃饭、一起看电视、一起闲谈，一个家庭聚在一起的时候还能做什么呢？我们的家庭太缺乏一起祷告一起读经一起唱诗。我们的家人就像有血缘关系的陌生人，太缺乏属灵的交通。我们既然缺乏家庭敬拜，怎么还指望儿女做一个敬虔的人呢？现在电视节目中家庭剧这么流行，这么多人喜欢韩剧中喋喋不休的家庭关系，恰好说明了传道人太缺乏了对家庭敬拜的关注！

如何回应：

保罗几乎在每封书信中都提到基督徒的家庭伦理，但是现在的传道人似乎认为家庭无关重要，至少我很少听到基督徒家庭伦理的讲道。

传道人需要极力宣扬家庭敬拜的重要性，指导信徒家庭进行家庭崇拜。传道人的家庭须是一个敬拜的家庭，作为信徒家庭的榜样和示范。这个时候，教会不仅需要一个全时间传道人，而且需要一个全时间服侍的家庭。

(以上由一篇文章拆开，共四部分）

工作是祝福还是咒诅？

下面讨论几个世俗化的问题，
第一个问题，关于工作。

工作不是上帝对人的咒诅，而是上帝赐给人管理世界的权柄。

工作受到世俗化的冲击表现在：

首先，目的上，追求事业上的成功甚于神的荣耀。我们的日常工作成了我们的巴别塔，我们要在工作中极力彰显我们的荣耀：看，我多有钱！我们祈求上帝也是为了让工作更顺心、更成功。工作是为自己、为家庭，就是不再为上帝。我们的讲道中也常举这样的例子：某某信徒守主日后生意就做得更大了。

其次，工作不再是乐趣，而成了重担，影响灵修生活。虽然说温州人很能赚钱，但多少人享受工作的乐趣？很多人都说钱赚得不够，生活压力大。一些学生在校园里有稳定的灵修生活，但是一旦工作，心就静不下来，拿起圣经也看不下去。

再次，工作中的潜规则，请客吃饭喝酒尚且是小事，撒谎、给回扣、偷漏税、送礼走后门，很难说哪个工作的弟兄姐妹没有遇到这样的试探。（当牧者直言：不要偷漏税的时候，也意味着在这个高税收的国家，所有的基督徒公司都要关门了。）

如何应对：

如果我们的讲坛信息不帮助青年弟兄姐妹照着真理应对这些情况，我们为年轻人搞再多的青年团契、营会等有什么用呢？

虽然时局艰难，但是使徒们也是这样吩咐的：留心做正经事（弗4：28，多3：8、14）。保罗吩咐提多要去宣扬的工作伦理，同样也是今天牧者需要去宣扬的。我猜测很多兼职传道人自己在工作方面也受到颇多试探，所以，全时间的传道人真挚的宣扬基督徒的工作伦理是非常重要的。

饥饿、疾病和天堂

大凡催人泪下的影片都具备"生老病死"各个因素，这部影片《北逃》也不例外。
　　我没有调侃这部影片的意思，相反，看影片时的震惊和忧伤转为对影片的敬意。
　　对影片的政治解读，我只说两句话：
　　1、我们的邻居在饥荒、疾病中时，我们政府的立场是：不要干涉他国主权。我们无视什么是"邪恶政权"，我们认为主权高于善良和温饱。因为宣称主权至上的人没有机会挨饿和生病。我们把任何跨国界的人道主义行动都解读为干涉他国内政。
　　2、这个吹嘘人间天堂的国家成了人间地狱，这个万众一心的国家有最虚伪的宣传和最残暴的国家机器。温馨的家庭、童真的小孩，连同足球和宗教在专制体制下以"伟大和光荣的国家"名义被破碎、扭曲、打压至毁灭。
　　
　　两句话说完了，主人公龙修似乎还要哭天喊地的质问一声：
　　除了对饥饿、疾病、死亡的无奈，除了对造成饥饿、疾病、死亡的人为因素的痛恨，我们是否对天堂还有期待？
　　天堂就在祖国朝鲜吗？虽然它如此宣传，却任由百姓饿死；天堂在北方的中国吗？在那里超强度劳动可以买到治愈肺结核的药；天堂在南方的韩国吗？在那里妇科药是免费的。
　　龙修的儿子在夜晚的蒙古沙漠蜷身，像卖火柴的小女孩一样死去时，尸体映照着浩淼的星空，似乎回答了父亲的问题：爸爸，看，我们在天堂还可以见面。
　　
　　有人说天堂是治愈现实痛苦的鸦片，也有人说天堂的有无，是不关乎真假的问题，而是个人信仰和愿望的问题。天堂似乎离这个痛苦的现实很远……当 一个游子（龙修）对暴政下的家庭牵肠挂肚时，对他说"耶稣还在"时，似乎丝毫不能减轻他的痛苦。耶稣的爱似乎和北朝鲜的劳苦大众毫不相干，耶稣似乎只爱富 裕的人，却不爱穷人；耶稣的爱似乎不能医治妻子的肺结核，也不能拯救儿子在沙漠冻死。耶稣的爱似乎离这个痛苦的现实超级的遥远……
　　
　　一些人看完电影的回应确实如此：信仰是空话，唯有填饱肚子最重要。这些影评说：美善的爸爸信耶稣，不是照样死了？
　　
　　那么，没有耶稣的爱？
　　即使没有耶稣的爱，我们也能活得很好？温馨的家庭可以取代耶稣的爱？只要妻子活着、跟儿子会面，享受天伦之乐，没有耶稣的爱，我们照样幸福？没有耶稣的爱，我们照样知道和实行彼此相爱？没有耶稣的爱，国家伦理健全无误？
　　北朝鲜确实没有耶稣的爱。把自己奉献给党和国家，家庭却因为饥饿失去温馨；那里圣经被没收，信徒被视为叛徒，在那里，爱国和恨敌人紧密结合。 在那里，生命没有尊严，枪托随时往脑袋上砸，尸体供给老鼠吃。在那里，失去的不仅是食物，还有那灵魂的食物。在那里，不能得到治愈的不仅是肺结核，还有心 灵的残酷、暴虐、冷漠、麻木，还有人性的虚妄和贪婪。那里，没有耶稣，只有金同学，没有耶稣的爱，只有党的恩典。
　　
　　天堂虽然还没看见，耶稣说，天堂就在信靠他的人心里。
　　在信靠他的人那里，我们看到手足之爱，那样的爱超越国界、政权和种族。在信靠他的国度，我们看到公平得到申张，孤单、贫穷和疾病受到关注。
　　天堂虽然还没看见，耶稣说，在那里我要擦去你一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

--
无可指望之处仰望神！
http://xiaoma18.blogspot.com/
木马读书笔记：http://www.douban.com/people/xiaoma1812/

对基督教的几个普遍误解（已搜集4个，待补充）

很多人从书上或电影里了解一点关于基督教的知识，他以为知道了，其实却是差之千里；
下面是我搜罗的一些常见"刻板印象"：
1.错误的：人活着就是赎罪。
这种看法的理由是：认同世人都犯了罪，所以要赎罪。（但是他们忘了人根本不可能赎罪。）
这种错误看法会引申可怕的结论：基督徒都是受虐者。中间转换环节是：赎罪=受苦。而一些自称为心理分析的学者也具有这种想法的话，就是灾难了。

正确的：人没办法赎罪，但耶稣已经为信的人赎罪，人活着要借着信心回应神的爱。

2.错误的：人活着就是罪。
这种看法的理由是人活着要以自然环境的破坏、生物成为盘中餐、社会中人与人的竞争为代价，所以，即使你在世上什么都不错，单单因为多呼出了几口二氧化碳，也是犯罪。这种看法暗含着：人的生物性活动就是罪（这种看法也不属于圣经）。这种看法引申的结论是：到处是恶，没有拯救，没有上帝。

辩解：这种看法完全忽视了上帝创造人之初的美意，也混淆了罪的含义。罪是违背上帝的法律；罪是亏损上帝的形象；罪是有限的。
正确的：罪人仍然活着实在是上帝的恩典。

3.错误的：偷吃禁果=性交
不知道从哪个时代开始，偷吃禁果意味着婚姻以外的性交。一些人甚至认为，亚当和夏娃偷吃禁果（性交），然后被逐出伊甸园。

正确的：禁果，准确的说是：分辨善恶的果子。人想借着吃这个果子跟上帝一样。它与性交没有任何关系。

4.错误的：基督教否定性行为。

正确的：基督教否定婚姻以外的性行为。歌颂婚姻里的性行为。歌颂一夫一妻制的婚姻。（补充中……如有错误，欢迎指出）

为什么“我对宗教不感兴趣”

我们先从牛奶说起。
三鹿事件后，有人分析了牛奶在中国的历史，认为那些优酸乳破坏了中国人对纯正牛奶的口感。在中国人还没尝过纯正牛奶时，加料加酸加菌的牛奶就占据了中国人的口感，以至于中国人以为那些就是牛奶的味道。即使到目前，还有很多人不知道纯正牛奶的味道怎么样，你要是问：你喝过牛奶吗？对方的回答：当然喝过。其实他喝的是优酸乳等。如果你告诉他其实你不知道牛奶的味道，他以为你低估了他智商。其实不是低估他的智商，而是口感引起智商的失误。
同样的情况，使人以为他们知道宗教，其实他们没有尝过真正宗教的味道。
那是什么破坏宗教的味道呢？
教育！
你问学生，什么是宗教？他给你的答案无非这几种：心灵的寄托、客观事物人脑中歪曲的反映、社会的产物等等。
正如我们把牛奶和优酸乳搞错了，我们也把偶像崇拜和宗教搞错了。我们被三鹿事件吓傻了，但是我们不应该被纯正的牛奶吓傻，恰恰相反，我们缺乏的正好是纯正的牛奶。那教育又是怎样败坏纯正的宗教的味道呢？
教育高举人文主义和科学主义，从社会科学和心理学两个进路竭力否定宗教，把它归结为无知、轻信、荒谬、人类早期的不成熟、阶级矛盾的产物等等。教育在认识宗教方面加了很多"酸"和"菌"。
比如高中的书上会说，西方人的上帝是黄头发蓝眼睛，东方人的神则是玉皇大帝（中国人的形象），所以宗教是社会的产物，实际情况是：圣经一再强调不可以雕刻形象。难道在中国学哲学的人都不读圣经？还是教育部故意歪曲圣经？
又比如生物书长时间使用的海克尔胚胎发育插图，来证明进化论否定创造论。实质上，即使海克尔的图是精确的，也不能推倒创造论。更何况，海克尔故意忽视胚胎发育过程的差异性，制造了一张假图，为了符合他的生物重演律。
又比如我们的教育肆意攻击中世纪，称之为"黑暗的时代"。即使那是黑暗的时代，有多少原因是宗教造成的？我们的教育缺乏细致分析的耐心，把所有危害归结为基督教。（这一点传承了启蒙时代的人文主义。）现在的中世纪研究才开始正视修道院在推进文明方面的贡献，而这方面的研究在中国则只局限在"专家研究"，没有人来澄清历史，没有人把研究普及化。一个著名的案例是布鲁诺之死。我们至今把他看作科学的殉道士。
我们称之为科学斗士的布鲁诺，他的实际身份是太阳神教的鼓吹者，出于他的宗教信仰，他才支持哥白尼的日心说。英国科学史学者耶兹出于对这位科学殉道士的热爱，把他的著作翻译成英语时，才发现他的学说推崇太阳神。（参加刘晓雪、刘兵《布鲁诺再认识——耶兹的有关研究及其启示》，载《自然科学史研究》，2005年第3期）在国外，六七十年代对布鲁诺已经有重新认识，但是我们的教育总是把新发现捂着，不顾历史事实，攻击宗教。
例子不需要举得太多，我们的教育在宗教认识中加了很多酸很多菌，然后大肆批评它不纯正。这只能说明中国的教育自己在跟自己斗嘴。但是，很多学生毕竟被欺骗了。
所以，看到这篇文章的你，请你不要轻易说"我对宗教不感兴趣"，不妨问自己"我尝过纯粹宗教的味道吗？"
--
无可指望之处仰望神！
http://xiaoma18.blogspot.com/
木马读书笔记：http://www.douban.com/people/xiaoma1812/

让我们假设：如果上帝不存在

圣经说宇宙是神创造的，如果没有神，宇宙是从哪里来的呢？

姑且认为宇宙自然而然就有的吧，反正不 是上帝创造的。自然而然是什么意思呢？它的意思是大自然（这个自然世界）本来就这个样子。宇宙自然而然就有，就是说宇宙本来就存在的，不需要有上帝去创造 它；它不需要什么开始，也不会有什么结束。那就意味着宇宙现在是这样，本来是这样，且永远是这样。宇宙没有变老。但是宇宙一直在变老，原子在衰败，熵在增 加。这些都说明宇宙是有结束的。宇宙会结束的话，表明宇宙是个过程，逐渐走向结束，它从开头走到结束。但是我们又坚称它没有开始，本来就这样。看来我们的 坚称出现了问题。罗素说：为什么一定要认为上帝是第一因呢，宇宙它就是第一因，不需要什么去推动它。（注1）当罗素坚称宇宙自然而然就有时，他就要竭力回 避宇宙是有开头这回事。但宇宙中的红移现象和星球之间距离越来越远，似乎表明宇宙是从一个点爆发开来的。如果宇宙的开头是一个点，一个微乎其微的点，以极 大的能量爆发开来。那么宇宙就是有开始的，不是自然而然的。

那好吧，宇宙是有开始的，是从一个点开始的。但不是上帝创造的！

圣经说上帝创造了宇宙，如果没有上帝，就意味着，忽然有个点以极大的能量爆发开来。爆发后，又诞生了无数的生命。这个点是怎么爆发的？它为什么要爆发？如果曾经有一个点以不可估计的能量爆发过，为什么现在的尘埃没有爆发？

这个点是自然而然爆发的。自然而然的意思是，它本来就会爆发。不需要什么东西推动它爆发，它就是要爆发。

现在请你的视线从这篇文章转移开，看着你周围的空气。（我知道空气是看不到的，但你看到微尘了吗？）你盯着其中一个微尘，盯60秒。你等待它爆发。

（60秒后）

它爆发了吗？如果没有，你不妨盯着微尘说：爆发吧！

这就是自然而然。

注1：罗素的原话：我们没有理由认为世界的出现非有原因不可，也没有理由认为世界不是一向就存在的。假定世界有一个开端是毫无道理的。万事万物都必须有开端的想法，实在是由于想象力贫乏所致。因此我不想在第一因论证再浪费时间了。《我为什么不是基督徒》

--
无可指望之处仰望神！
http://xiaoma18.blogspot.com/