饥饿、疾病和天堂

大凡催人泪下的影片都具备"生老病死"各个因素，这部影片《北逃》也不例外。
　　我没有调侃这部影片的意思，相反，看影片时的震惊和忧伤转为对影片的敬意。
　　对影片的政治解读，我只说两句话：
　　1、我们的邻居在饥荒、疾病中时，我们政府的立场是：不要干涉他国主权。我们无视什么是"邪恶政权"，我们认为主权高于善良和温饱。因为宣称主权至上的人没有机会挨饿和生病。我们把任何跨国界的人道主义行动都解读为干涉他国内政。
　　2、这个吹嘘人间天堂的国家成了人间地狱，这个万众一心的国家有最虚伪的宣传和最残暴的国家机器。温馨的家庭、童真的小孩，连同足球和宗教在专制体制下以"伟大和光荣的国家"名义被破碎、扭曲、打压至毁灭。
　　
　　两句话说完了，主人公龙修似乎还要哭天喊地的质问一声：
　　除了对饥饿、疾病、死亡的无奈，除了对造成饥饿、疾病、死亡的人为因素的痛恨，我们是否对天堂还有期待？
　　天堂就在祖国朝鲜吗？虽然它如此宣传，却任由百姓饿死；天堂在北方的中国吗？在那里超强度劳动可以买到治愈肺结核的药；天堂在南方的韩国吗？在那里妇科药是免费的。
　　龙修的儿子在夜晚的蒙古沙漠蜷身，像卖火柴的小女孩一样死去时，尸体映照着浩淼的星空，似乎回答了父亲的问题：爸爸，看，我们在天堂还可以见面。
　　
　　有人说天堂是治愈现实痛苦的鸦片，也有人说天堂的有无，是不关乎真假的问题，而是个人信仰和愿望的问题。天堂似乎离这个痛苦的现实很远……当 一个游子（龙修）对暴政下的家庭牵肠挂肚时，对他说"耶稣还在"时，似乎丝毫不能减轻他的痛苦。耶稣的爱似乎和北朝鲜的劳苦大众毫不相干，耶稣似乎只爱富 裕的人，却不爱穷人；耶稣的爱似乎不能医治妻子的肺结核，也不能拯救儿子在沙漠冻死。耶稣的爱似乎离这个痛苦的现实超级的遥远……
　　
　　一些人看完电影的回应确实如此：信仰是空话，唯有填饱肚子最重要。这些影评说：美善的爸爸信耶稣，不是照样死了？
　　
　　那么，没有耶稣的爱？
　　即使没有耶稣的爱，我们也能活得很好？温馨的家庭可以取代耶稣的爱？只要妻子活着、跟儿子会面，享受天伦之乐，没有耶稣的爱，我们照样幸福？没有耶稣的爱，我们照样知道和实行彼此相爱？没有耶稣的爱，国家伦理健全无误？
　　北朝鲜确实没有耶稣的爱。把自己奉献给党和国家，家庭却因为饥饿失去温馨；那里圣经被没收，信徒被视为叛徒，在那里，爱国和恨敌人紧密结合。 在那里，生命没有尊严，枪托随时往脑袋上砸，尸体供给老鼠吃。在那里，失去的不仅是食物，还有那灵魂的食物。在那里，不能得到治愈的不仅是肺结核，还有心 灵的残酷、暴虐、冷漠、麻木，还有人性的虚妄和贪婪。那里，没有耶稣，只有金同学，没有耶稣的爱，只有党的恩典。
　　
　　天堂虽然还没看见，耶稣说，天堂就在信靠他的人心里。
　　在信靠他的人那里，我们看到手足之爱，那样的爱超越国界、政权和种族。在信靠他的国度，我们看到公平得到申张，孤单、贫穷和疾病受到关注。
　　天堂虽然还没看见，耶稣说，在那里我要擦去你一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

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对基督教的几个普遍误解（已搜集4个，待补充）

很多人从书上或电影里了解一点关于基督教的知识，他以为知道了，其实却是差之千里；
下面是我搜罗的一些常见"刻板印象"：
1.错误的：人活着就是赎罪。
这种看法的理由是：认同世人都犯了罪，所以要赎罪。（但是他们忘了人根本不可能赎罪。）
这种错误看法会引申可怕的结论：基督徒都是受虐者。中间转换环节是：赎罪=受苦。而一些自称为心理分析的学者也具有这种想法的话，就是灾难了。

正确的：人没办法赎罪，但耶稣已经为信的人赎罪，人活着要借着信心回应神的爱。

2.错误的：人活着就是罪。
这种看法的理由是人活着要以自然环境的破坏、生物成为盘中餐、社会中人与人的竞争为代价，所以，即使你在世上什么都不错，单单因为多呼出了几口二氧化碳，也是犯罪。这种看法暗含着：人的生物性活动就是罪（这种看法也不属于圣经）。这种看法引申的结论是：到处是恶，没有拯救，没有上帝。

辩解：这种看法完全忽视了上帝创造人之初的美意，也混淆了罪的含义。罪是违背上帝的法律；罪是亏损上帝的形象；罪是有限的。
正确的：罪人仍然活着实在是上帝的恩典。

3.错误的：偷吃禁果=性交
不知道从哪个时代开始，偷吃禁果意味着婚姻以外的性交。一些人甚至认为，亚当和夏娃偷吃禁果（性交），然后被逐出伊甸园。

正确的：禁果，准确的说是：分辨善恶的果子。人想借着吃这个果子跟上帝一样。它与性交没有任何关系。

4.错误的：基督教否定性行为。

正确的：基督教否定婚姻以外的性行为。歌颂婚姻里的性行为。歌颂一夫一妻制的婚姻。（补充中……如有错误，欢迎指出）

为什么“我对宗教不感兴趣”

我们先从牛奶说起。
三鹿事件后，有人分析了牛奶在中国的历史，认为那些优酸乳破坏了中国人对纯正牛奶的口感。在中国人还没尝过纯正牛奶时，加料加酸加菌的牛奶就占据了中国人的口感，以至于中国人以为那些就是牛奶的味道。即使到目前，还有很多人不知道纯正牛奶的味道怎么样，你要是问：你喝过牛奶吗？对方的回答：当然喝过。其实他喝的是优酸乳等。如果你告诉他其实你不知道牛奶的味道，他以为你低估了他智商。其实不是低估他的智商，而是口感引起智商的失误。
同样的情况，使人以为他们知道宗教，其实他们没有尝过真正宗教的味道。
那是什么破坏宗教的味道呢？
教育！
你问学生，什么是宗教？他给你的答案无非这几种：心灵的寄托、客观事物人脑中歪曲的反映、社会的产物等等。
正如我们把牛奶和优酸乳搞错了，我们也把偶像崇拜和宗教搞错了。我们被三鹿事件吓傻了，但是我们不应该被纯正的牛奶吓傻，恰恰相反，我们缺乏的正好是纯正的牛奶。那教育又是怎样败坏纯正的宗教的味道呢？
教育高举人文主义和科学主义，从社会科学和心理学两个进路竭力否定宗教，把它归结为无知、轻信、荒谬、人类早期的不成熟、阶级矛盾的产物等等。教育在认识宗教方面加了很多"酸"和"菌"。
比如高中的书上会说，西方人的上帝是黄头发蓝眼睛，东方人的神则是玉皇大帝（中国人的形象），所以宗教是社会的产物，实际情况是：圣经一再强调不可以雕刻形象。难道在中国学哲学的人都不读圣经？还是教育部故意歪曲圣经？
又比如生物书长时间使用的海克尔胚胎发育插图，来证明进化论否定创造论。实质上，即使海克尔的图是精确的，也不能推倒创造论。更何况，海克尔故意忽视胚胎发育过程的差异性，制造了一张假图，为了符合他的生物重演律。
又比如我们的教育肆意攻击中世纪，称之为"黑暗的时代"。即使那是黑暗的时代，有多少原因是宗教造成的？我们的教育缺乏细致分析的耐心，把所有危害归结为基督教。（这一点传承了启蒙时代的人文主义。）现在的中世纪研究才开始正视修道院在推进文明方面的贡献，而这方面的研究在中国则只局限在"专家研究"，没有人来澄清历史，没有人把研究普及化。一个著名的案例是布鲁诺之死。我们至今把他看作科学的殉道士。
我们称之为科学斗士的布鲁诺，他的实际身份是太阳神教的鼓吹者，出于他的宗教信仰，他才支持哥白尼的日心说。英国科学史学者耶兹出于对这位科学殉道士的热爱，把他的著作翻译成英语时，才发现他的学说推崇太阳神。（参加刘晓雪、刘兵《布鲁诺再认识——耶兹的有关研究及其启示》，载《自然科学史研究》，2005年第3期）在国外，六七十年代对布鲁诺已经有重新认识，但是我们的教育总是把新发现捂着，不顾历史事实，攻击宗教。
例子不需要举得太多，我们的教育在宗教认识中加了很多酸很多菌，然后大肆批评它不纯正。这只能说明中国的教育自己在跟自己斗嘴。但是，很多学生毕竟被欺骗了。
所以，看到这篇文章的你，请你不要轻易说"我对宗教不感兴趣"，不妨问自己"我尝过纯粹宗教的味道吗？"
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