埃及地的十灾接踵而至，如同这几年的灾难：汶川地震/玉树地震/南方洪灾/舟曲泥石流/贡山泥石流；骄傲自大顽梗不化的埃及则像中国：丝毫没有表现出在灾难中的痛苦、谦卑和悔改。
今早看出埃及记9章，颇有感触，记录如下：
故事梗概：
（前面已有水变血之灾，蛙灾，虱灾，蝇灾，畜疫之灾，疮灾，但法老一再拒绝以色列人出埃及）
上帝让摩西带话给法老：让以色列离开埃及！在埃及发生这么多灾难是为了让你认识我是神；如果你不让以色列出埃及，明天此时会有雹灾，埃及立国来从未有的雹灾，我已经警告你了，你的臣民可以把牛羊安置在安全地方，凡在外面的都会被砸死。
埃及人有些受到警告就把牛羊牵到房子里，有些则把这些话当作耳边风。
冰雹袭来，外面的牛羊人都死了，刚刚吐穗的大麦也被打死了。法老变得恐慌，召来摩西说：我犯罪了。你让上帝停手吧，我放人。
冰雹停止后，法老又不让以色列人离开。圣经称法老"更加犯罪，心里刚硬"。
观察：
1.上帝不只是降灾难，而且明明告诉法老祂为什么降灾难，冰雹之灾中上帝接着摩西向法老启示比前面几灾中所启示的内容更多、心意更加明显。启示内容包括：a，法老啊，你需要认识我是神。这一点在前面几灾中已经启示过：看哪，××灾难发生的时候，你就知道我是耶和华（出7：17；8：22）。"因为这一次我要降下我的一切灾祸，打击你和你的臣仆及人民，为要使你知道在全地上没有神像我的。"（出9：14，新译本）b，我不是为了消灭你，而是为了你认识我，不仅你认识我，而且全地的人借着埃及发生的事情认识我。"如果我现在伸手用瘟疫击打你和你的人民，你就早已从地上消灭了。然而我使你存留，是为了使你看见我的能力，并且在全地上传讲我的名"（出9：15-16，新译本）这一点神向以色列人启示过，提早预备摩西的心：法老会一再刚硬，但我的神迹会越发彰显，埃及人就认识我是神了（出7：3-5）；这一次，神特别向法老启示这一点，让他明白他在神历史计划中的作用。c，上帝即使降灾难，仍然以恩慈对待罪人，提醒他们要把人和牲畜带到安全之地。听到上帝话语并去做的人就安全了，听到却忽略的人就死在灾难中。
2.面对上帝启示的两类人：惧怕的人就听从了启示；以法老为代表的人另一类人，不把神的警告当一回事的人就遭受惨重的损失。圣经这样形容两类人："法老的臣仆中有惧怕耶和华这话的，就叫他的仆人和牲畜进屋里来。但那不把耶和华这话放在心上的，却把他的仆人和牲畜留在田里。"（出9：20-21）
3.法老首次意识到自己"犯罪"了。一连串的麻烦发生以后，他在这次的痛苦中意识到原来自己一直犯罪抵挡神，并且表现出悔改的意思。圣经这样描述："法老把摩西和亚伦召来来，对他们说："这一次我犯了罪了；耶和华是公义的，我和我的人民是有罪的。请你们祈求耶和华吧，因为这雷声和冰雹已经够了；我决意让你们离开，你们不可在留在这里。"（出9：27-28）让人可惜的是，当冰雹停的时候，他就反悔了。圣经用"更加犯罪"来形容他。
解释：
1.上帝将自己的启示透露给以色列人的仇敌法老，这是为什么？（祂不是降完灾难就完事，而是同样迫切的让埃及人意识到为什么会有这些灾难）法老在灾难中听到神的启示却仍然抗拒神的旨意，这说明什么？
2.同样是从一系列灾难中经历过的人，有人意识到灾难的原因和目的，有人不去理会仍然按自己的意思生活。在雹灾中，圣经作者特别将这两类人对立起来，当以色列人出埃及的时候，不仅有以色列人，而且"又有混杂多族的一群人和他们一同上去"（出12：38），这些混杂多族的人中会不会就有这些惧怕耶和华而顺从的埃及人呢？
3.圣经为什么用"更加犯罪"来形容法老反悔自己的承诺？在前面几灾中，法老也是一再反悔自己的承诺（蛙灾时的承诺，8：8；蝇灾时的承诺，8：25-28），圣经用"法老还是心理刚硬"形容他；但这一次用"更加犯罪"来形容他。这是否与法老这一次意识到自己是犯罪（9：27），而仍然继续犯罪有关？
应用：
1.上帝接着摩西将自己的启示带给灾难中的埃及。面对系列灾难，人心有不同的反应，当今教会应该扮演摩西的角色，将灾难中上帝的启示带给中国人。灾难来临时，既有审判的一面，又有神恩慈的一面，教会传讲信息时不当偏废一方。
2.灾难对一部人是审判，就是那些执意不悔改的人；对另一部分人却成为祝福，他们在灾难中谦卑和认识神。众人当竭力明白神对末世的心意（神对末世的心意其实已经显明），将自己带到安全之地（安全之地就是耶稣基督）。
3.法老从不认识自己的罪，到认识到自己是罪人，再到继续犯罪，法老的属灵经历也成了这个世代的属灵经历。对信徒的警告就是：当圣灵责备你在犯罪时，你是继续犯罪（你可能会说：我不犯罪就吃亏了，正如法老若放了以色列人，谁来做他的苦役呢？），还是彻底悔改？你若继续犯罪，恐怕就失去赦免的恩典了。
