从南方周末创始人左方想到的救赎含义

今天下午，偶尔看到关于南方周末创始人左方的一篇侧记，觉得此人颇具救赎含义，与大家一起分享。

左方曾经是个狂热的左翼青年，满脑子革命思想。他是家里的独生子，15岁抛下学业投入抗美援朝战争，宁愿与母亲断绝母子关系也要上战场。文革时，是南方的造反派领袖，曾经夺了南方日报的权。1984年50岁的左方创办南方周末，之前他在南方日报资料室坐了7年的冷板凳。7年的阅读和思考让他清理了文革和中国前途的关系，也形成了南方周末的思想基础。

从救赎的角度看，他的结论有：1. 共：才五元钱的买卖。不过他身后的空玻璃水壶把握了最后的呈现机会，反射出光线吸引我，我加了七元钱换下它。此刻房子里产主义要改造人性是不可能的。2. 不相信通过暴力能解决中国的问题。3. 十九世纪人道主义的思想拯救了他的灵魂。（他前半生的思想就是阶级斗争。）4.用科学和民主来改造中国人的素质。（他认为革命中断了五四进程。）5. 南方周末最想要影响的人是谁呢？启蒙要影响的是普通老百姓。6. 南方周末的大刀要向权贵资本主义头上砍去

他认为19世纪人道主义思想拯救了他的灵魂，他讲了这个小故事：

南方日报社前社长黄文俞是我负责的干校里牛棚的牛鬼蛇神，当时天气很冷，我看到老黄与另一走资派在露天抱着取暖。怎么办？我让他们进房间，阶持衣橱的门敞开。鼓楼区的西北处我租了间套房，一室一厅简单装修。从住处到工作地点的这段路，有闲置的电影公司、昂贵级立场就出了问题。不叫，他们就会冻死。于是我叫他们建工具房让他们躲进去。黄文俞老了，我的人性提醒不能把他扔下悬崖（左方叹："幸亏读了大量文学书籍接受十九世纪人性论"），十九世纪人道主义的思想拯救了我的灵魂。

 

左方独具魅力的人生故事也反映了大众的救赎哲学：如何面对人性的恶和社会的恶？从红色救赎的美梦中惊醒的人，基本有两种态度：1.仍然持守"从来没有救世主"，但多加了一条，人也不需救赎，今生如何就如何吧，死了谁都不知道。2.像左方一样，科学民主和纯洁的人性是救赎之道。这样的救赎之道向社会层面扩展就是，用大众传媒启迪民众：用科学强壮国体，用民主强壮基层，用纯洁的人性挽救良知。归根起来，仍然是自救——不需要救世主。人自己可以达到完善。

这样看来，绝大部分的人都走在自我救赎的道路上，自我救赎向内就变成"吾日三省吾身""问心无愧"，向外就异化为权力、金钱、关系等硬道理。

但是无论怎样，耶稣都离他们好远，耶稣被人钉十字架，就意味着人宣告：我可以自我救赎，不需要耶稣。但自我救赎其实是自我毁灭。

家庭世俗化问题：痛苦之源还是幸福之泉？

第二个问题：家庭世俗化

家庭是上帝祝福的管道，是三位一体上帝在世界的投影图；家庭敬拜也是上帝的命令。今天，婚前性行为、堕胎、离婚、二奶、嫖娼、同性恋等现象越发普遍，它们不再是羞辱，也不再被谴责，并且被合理化，甚至很多基督徒都默认婚前性行为、堕胎和离婚，在这个时刻，传道人宣扬基督徒家庭伦理就非常迫切和重要。

家庭的世俗化表现在：性混乱、家庭秩序失当、家庭敬拜缺失。

性观念和性行为都混乱了。流行的观念是：爱得轰轰烈烈，不爱时分得干干脆脆，或只要性爱不要婚姻；一些人打着学术研究的旗帜贩卖淫乱，性解放的呼声在大众媒体上也随处可见。随着性观念的混乱，青少年性行为也更加任意。大学校园成为性放荡的场所，校园附近的旅馆和日租房的生意红红火火。基督徒还不至于任意的性行为，但是讲坛对当今的性观念持沉默的态度，再加上父辈羞于向儿女谈起正当的性行为，下一辈将随着他们的眼球走，而不是跟着圣经走。

随随便便的离婚也是性混乱的表现，耶稣称之为淫乱。离婚与上帝设立婚姻"男女二人成为一体"的心意相违背。信徒离婚不仅伤害儿女（如果他们有儿女的话），而且伤害其他信徒的信心。使徒教导：婚姻人人当尊重，床也不可污秽（来13：4）。

家庭秩序失当的问题，也包括离婚，离婚粉碎了整个家庭结构。家庭秩序在圣经中是反复强调的，丈夫是妻子的头，父母要管教儿女，儿女孝敬父母等。但是现在家庭秩序中有两点需要注意的是，一谁来教养孩子？空巢小孩不仅是个社会问题，也是个神学问题。二谁来操作家务？越来越多的年轻女性把重心从家庭移到了工作，受过高度教育的女性作全职主妇被认为是浪费人才和丢脸。

整个家庭来敬拜上帝，这是上帝的心意，摩西五经中多此出现"你要把这些教育你的儿女"之类的话语。（出12：26-27；申4：9-10；申6：7；申11：19；神31：12-13），又说到在纪念神的日子，整个家庭在神面前欢喜快乐（申12：12，18；16：11，14）。约书亚说："我和我家必定侍奉耶和华"。（书24：15）保罗在书信问候中也常提到服侍神的家庭（罗16：3-5，10，13；提后4：19；门1-2）。但是，家庭敬拜在温州严重缺失！

现在一个家庭聚在一起的时间实在不多，除了一起吃饭、一起看电视、一起闲谈，一个家庭聚在一起的时候还能做什么呢？我们的家庭太缺乏一起祷告一起读经一起唱诗。我们的家人就像有血缘关系的陌生人，太缺乏属灵的交通。我们既然缺乏家庭敬拜，怎么还指望儿女做一个敬虔的人呢？现在电视节目中家庭剧这么流行，这么多人喜欢韩剧中喋喋不休的家庭关系，恰好说明了传道人太缺乏了对家庭敬拜的关注！

如何回应：

保罗几乎在每封书信中都提到基督徒的家庭伦理，但是现在的传道人似乎认为家庭无关重要，至少我很少听到基督徒家庭伦理的讲道。

传道人需要极力宣扬家庭敬拜的重要性，指导信徒家庭进行家庭崇拜。传道人的家庭须是一个敬拜的家庭，作为信徒家庭的榜样和示范。这个时候，教会不仅需要一个全时间传道人，而且需要一个全时间服侍的家庭。

(以上由一篇文章拆开，共四部分）

工作是祝福还是咒诅？

下面讨论几个世俗化的问题，
第一个问题，关于工作。

工作不是上帝对人的咒诅，而是上帝赐给人管理世界的权柄。

工作受到世俗化的冲击表现在：

首先，目的上，追求事业上的成功甚于神的荣耀。我们的日常工作成了我们的巴别塔，我们要在工作中极力彰显我们的荣耀：看，我多有钱！我们祈求上帝也是为了让工作更顺心、更成功。工作是为自己、为家庭，就是不再为上帝。我们的讲道中也常举这样的例子：某某信徒守主日后生意就做得更大了。

其次，工作不再是乐趣，而成了重担，影响灵修生活。虽然说温州人很能赚钱，但多少人享受工作的乐趣？很多人都说钱赚得不够，生活压力大。一些学生在校园里有稳定的灵修生活，但是一旦工作，心就静不下来，拿起圣经也看不下去。

再次，工作中的潜规则，请客吃饭喝酒尚且是小事，撒谎、给回扣、偷漏税、送礼走后门，很难说哪个工作的弟兄姐妹没有遇到这样的试探。（当牧者直言：不要偷漏税的时候，也意味着在这个高税收的国家，所有的基督徒公司都要关门了。）

如何应对：

如果我们的讲坛信息不帮助青年弟兄姐妹照着真理应对这些情况，我们为年轻人搞再多的青年团契、营会等有什么用呢？

虽然时局艰难，但是使徒们也是这样吩咐的：留心做正经事（弗4：28，多3：8、14）。保罗吩咐提多要去宣扬的工作伦理，同样也是今天牧者需要去宣扬的。我猜测很多兼职传道人自己在工作方面也受到颇多试探，所以，全时间的传道人真挚的宣扬基督徒的工作伦理是非常重要的。