故事一、无知的央视
一家叫央视的传媒巨霸对耶稣说："老师，请你给我出点子，让我知道怎样策划5.12一周年祭的节目。"
耶稣说："你这个人，谁立我作你们的策划官呢？"于是，对众媒体说："你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为媒体的价值不在乎节目丰富。"
就用比喻对他们说："有一家媒体资产雄厚，自己心里思想说：'我雄厚的资本和人才资源，该怎样策划5.12地震一周年节目呢？'又说，'我要这么办，把春晚的人借过来，另办更大的，在那里好展示这个国家的强盛和力量。然后要对我百姓的灵魂说：灵魂哪，你有许多歌要听，都是励志抒情歌哦，可以让你坚强许多年了。只管吃喝快乐、盖房生子吧！'神却对他说：'无知的央视哪！今夜必要你和你百姓的灵魂，你所预备的要归谁呢？"
"凡为今生坚强亢奋、在永生面前却委靡的，也是这样。"
故事二、无知的强国崛起
很多国家中有一个国家对耶稣说："老师，请你告诉我崛起之路吧，怎样洗刷我百年来的耻辱。"
耶稣说："你这个国家，谁立我指导你们振兴之路呢？"于是对所有的国家说："你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为国家的和谐不在乎发展生产力。"
就用比喻对他们说："有一个国家人口很多，自己心里思想说：'我这么多廉价劳动力有力没处花，怎么办呢？'又说："我要这么办，改革开放，引资建厂，GDP年超10%。然后要对我百姓的灵魂说：'灵魂哪，你有许多活好干，只管消费快乐吧！'神却对他说：'无知的国家啊，今夜必要你的灵魂，你所生产的要归谁呢？'
"凡为自己经济崛起，在上帝面前却不和谐的，也是这样。"
故事三、无知的汶川速度
地震以后某政府对耶稣说："老师，请告诉我怎样灾后重建。"
耶稣说："你这个政府啊，谁立我作你们的慈善代言人呢？"于是对众政府说："你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为灾后重建不在乎房子重建。"
就用比喻对他们说："有一个政府要灾后重建，自己心里思想说：'我的政府信誉正在失去，该怎么办呢？'又说：'我要这么办，我要发扬'深圳速度'，再来个'汶川速度'，做出世界上第一灾后重建速度。然后赶出灾区的NGO，让百姓看到是我，也唯有我，叫他们得安息，我要对灾后百姓的灵魂说：'灵魂哪，你的房子会比灾区的更加漂亮，忘掉埋在废墟中的孩子吧，只管称颂和信靠我！'神却对这个政府说："无知的强国哪！今夜必要你的灵魂，你的汶川速度要给谁看呢？"
"凡为自己政权稳固，在神面前却遥遥欲坠的，也是这样。"
参加新闻：《南风窗》汶川速度
我在公路上看到一个四十多岁的男子，晃荡着膀子，横穿马路。
车子在他后面鸣笛，他不管；
车子从他身边擦过，他不管；
他与几个路人摆手打招呼，一个人似乎认识他，喊他说："你还去拿彩票啊？"
他一句话也不说，摆摆手，继续穿马路。
他挺着胸膛，晃着膀子，车子在他身边擦过。
我在他的后面看得心惊胆跳。
今天下午，偶尔看到关于南方周末创始人左方的一篇侧记，觉得此人颇具救赎含义，与大家一起分享。
左方曾经是个狂热的左翼青年，满脑子革命思想。他是家里的独生子，15岁抛下学业投入抗美援朝战争，宁愿与母亲断绝母子关系也要上战场。文革时，是南方的造反派领袖，曾经夺了南方日报的权。1984年50岁的左方创办南方周末，之前他在南方日报资料室坐了7年的冷板凳。7年的阅读和思考让他清理了文革和中国前途的关系，也形成了南方周末的思想基础。
从救赎的角度看，他的结论有：1. 共产主义要改造人性是不可能的。2. 不相信通过暴力能解决中国的问题。3. 十九世纪人道主义的思想拯救了他的灵魂。（他前半生的思想就是阶级斗争。）4.用科学和民主来改造中国人的素质。（他认为革命中断了五四进程。）5. 南方周末最想要影响的人是谁呢？启蒙要影响的是普通老百姓。6. 南方周末的大刀要向权贵资本主义头上砍去
他认为19世纪人道主义思想拯救了他的灵魂，他讲了这个小故事：
南方日报社前社长黄文俞是我负责的干校里牛棚的牛鬼蛇神，当时天气很冷，我看到老黄与另一走资派在露天抱着取暖。怎么办？我让他们进房间，阶级立场就出了问题。不叫，他们就会冻死。于是我叫他们建工具房让他们躲进去。黄文俞老了，我的人性提醒不能把他扔下悬崖（左方叹："幸亏读了大量文学书籍接受十九世纪人性论"），十九世纪人道主义的思想拯救了我的灵魂。
左方独具魅力的人生故事也反映了大众的救赎哲学：如何面对人性的恶和社会的恶？从红色救赎的美梦中惊醒的人，基本有两种态度：1.仍然持守"从来没有救世主"，但多加了一条，人也不需救赎，今生如何就如何吧，死了谁都不知道。2.像左方一样，科学民主和纯洁的人性是救赎之道。这样的救赎之道向社会层面扩展就是，用大众传媒启迪民众：用科学强壮国体，用民主强壮基层，用纯洁的人性挽救良知。归根起来，仍然是自救——不需要救世主。人自己可以达到完善。
这样看来，绝大部分的人都走在自我救赎的道路上，自我救赎向内就变成"吾日三省吾身""问心无愧"，向外就异化为权力、金钱、关系等硬道理。
但是无论怎样，耶稣都离他们好远，耶稣被人钉十字架，就意味着人宣告：我可以自我救赎，不需要耶稣。但自我救赎其实是自我毁灭。
家庭是上帝祝福的管道，是三位一体上帝在世界的投影图；家庭敬拜也是上帝的命令。今天，婚前性行为、堕胎、离婚、二奶、嫖娼、同性恋等现象越发普遍，它们不再是羞辱，也不再被谴责，并且被合理化，甚至很多基督徒都默认婚前性行为、堕胎和离婚，在这个时刻，传道人宣扬基督徒家庭伦理就非常迫切和重要。
家庭的世俗化表现在：性混乱、家庭秩序失当、家庭敬拜缺失。
性观念和性行为都混乱了。流行的观念是：爱得轰轰烈烈，不爱时分得干干脆脆，或只要性爱不要婚姻；一些人打着学术研究的旗帜贩卖淫乱，性解放的呼声在大众媒体上也随处可见。随着性观念的混乱，青少年性行为也更加任意。大学校园成为性放荡的场所，校园附近的旅馆和日租房的生意红红火火。基督徒还不至于任意的性行为，但是讲坛对当今的性观念持沉默的态度，再加上父辈羞于向儿女谈起正当的性行为，下一辈将随着他们的眼球走，而不是跟着圣经走。
随随便便的离婚也是性混乱的表现，耶稣称之为淫乱。离婚与上帝设立婚姻"男女二人成为一体"的心意相违背。信徒离婚不仅伤害儿女（如果他们有儿女的话），而且伤害其他信徒的信心。使徒教导：婚姻人人当尊重，床也不可污秽（来13：4）。
家庭秩序失当的问题，也包括离婚，离婚粉碎了整个家庭结构。家庭秩序在圣经中是反复强调的，丈夫是妻子的头，父母要管教儿女，儿女孝敬父母等。但是现在家庭秩序中有两点需要注意的是，一谁来教养孩子？空巢小孩不仅是个社会问题，也是个神学问题。二谁来操作家务？越来越多的年轻女性把重心从家庭移到了工作，受过高度教育的女性作全职主妇被认为是浪费人才和丢脸。
整个家庭来敬拜上帝，这是上帝的心意，摩西五经中多此出现"你要把这些教育你的儿女"之类的话语。（出12：26-27；申4：9-10；申6：7；申11：19；神31：12-13），又说到在纪念神的日子，整个家庭在神面前欢喜快乐（申12：12，18；16：11，14）。约书亚说："我和我家必定侍奉耶和华"。（书24：15）保罗在书信问候中也常提到服侍神的家庭（罗16：3-5，10，13；提后4：19；门1-2）。但是，家庭敬拜在温州严重缺失！
现在一个家庭聚在一起的时间实在不多，除了一起吃饭、一起看电视、一起闲谈，一个家庭聚在一起的时候还能做什么呢？我们的家庭太缺乏一起祷告一起读经一起唱诗。我们的家人就像有血缘关系的陌生人，太缺乏属灵的交通。我们既然缺乏家庭敬拜，怎么还指望儿女做一个敬虔的人呢？现在电视节目中家庭剧这么流行，这么多人喜欢韩剧中喋喋不休的家庭关系，恰好说明了传道人太缺乏了对家庭敬拜的关注！
如何回应：
保罗几乎在每封书信中都提到基督徒的家庭伦理，但是现在的传道人似乎认为家庭无关重要，至少我很少听到基督徒家庭伦理的讲道。
传道人需要极力宣扬家庭敬拜的重要性，指导信徒家庭进行家庭崇拜。传道人的家庭须是一个敬拜的家庭，作为信徒家庭的榜样和示范。这个时候，教会不仅需要一个全时间传道人，而且需要一个全时间服侍的家庭。
工作不是上帝对人的咒诅，而是上帝赐给人管理世界的权柄。
工作受到世俗化的冲击表现在：
首先，目的上，追求事业上的成功甚于神的荣耀。我们的日常工作成了我们的巴别塔，我们要在工作中极力彰显我们的荣耀：看，我多有钱！我们祈求上帝也是为了让工作更顺心、更成功。工作是为自己、为家庭，就是不再为上帝。我们的讲道中也常举这样的例子：某某信徒守主日后生意就做得更大了。
其次，工作不再是乐趣，而成了重担，影响灵修生活。虽然说温州人很能赚钱，但多少人享受工作的乐趣？很多人都说钱赚得不够，生活压力大。一些学生在校园里有稳定的灵修生活，但是一旦工作，心就静不下来，拿起圣经也看不下去。
再次，工作中的潜规则，请客吃饭喝酒尚且是小事，撒谎、给回扣、偷漏税、送礼走后门，很难说哪个工作的弟兄姐妹没有遇到这样的试探。（当牧者直言：不要偷漏税的时候，也意味着在这个高税收的国家，所有的基督徒公司都要关门了。）
如何应对：
如果我们的讲坛信息不帮助青年弟兄姐妹照着真理应对这些情况，我们为年轻人搞再多的青年团契、营会等有什么用呢？
虽然时局艰难，但是使徒们也是这样吩咐的：留心做正经事（弗4：28，多3：8、14）。保罗吩咐提多要去宣扬的工作伦理，同样也是今天牧者需要去宣扬的。我猜测很多兼职传道人自己在工作方面也受到颇多试探，所以，全时间的传道人真挚的宣扬基督徒的工作伦理是非常重要的。
